【少林寺の精神の表わし方の決まり】2004.12.15

少林寺のものとは中国の河南省にある嵩山少林寺のものです。
ほかにも少林寺という名の付くところはありますが、
それはここから生まれた孫のようななものです。
お寺の形があり武術もそこにあるかもしれませんが、
でも本来的なものは総本山の嵩山から出ていないと何も言えないです。

少林寺の精神でも、少林寺のものは一般的に管長の許可がないと出せません。
この協会の認定式などもそうです。
でも精神面、知識的なものなど目に見えないものはどうでしょう。
一般的に武術などは周りの武術学校にも少林寺のものがあると言えますが、
少林寺の精神ということはそういう学校で色々と教えていくことはないです。

こういう本来のもの伝統的なものというのは、どういうふうに残していくか。
例えば昔は仏教のことは基本的に仏陀の教える内容からいろいろなお経になります。
その後の高僧は一生の間ちゃんと自分は勉強して研究してお経の解説のための
話をします。これも信頼できます。

少林寺もまったくこれと同じ形ではないですけど、
少林寺の本来のもともとの色々な決まり、特に大事な決まりは、
まず、少林寺の身分を持っている人からでないと伝えられません。
例えば、少林寺の管長や最高師範とか少林寺何代の禅師などです。
そういう少林寺を代表できる人物が言ったことは信頼できます。

もし、こういうことを外の人が言うとこれは訳がわからない。
少林寺の名前は外部でもついていますが、これは少林寺の家族式の流れの人のことです。
この家族式は日本の場合だと徳川家康などの徳川第何代とかの流れです。
そういう流れじゃない人がもし何か言っても信頼されるのは難しいでしょう。
例えば私は３４代として色々伝えていますが、この次は継承者３５代が伝えるのが本来の決まりです。
それ以外では他人に言うことはできないです。
この協会では、色々な教室で皆さんに私は教えていますが、
こういう少林寺の精神や少林寺の技術を伝える時は、
例えば自分の弟子になって世の中で活動して一定の実績ができて社会的に認められてからです。

昔、達磨大師のあとをついだ二祖の慧可は、頭も良くいろいろ勉強もして悟りもありますが、
その時に世の中は慧可はまだどういうものかわからないです。
慧可は、達磨大師に習ったものをあちこちに広めに行き、
南京では皇族の中にすごく素晴らしい影響を与えました。
そういうことがありだんだんと周りは確かに二祖だと認めます。
そうすると慧可の話は禅宗になり、二祖として代表として伝えることはできます。

六祖の慧能も同じです。五祖弘忍からあとをついだ時には周りはみんな信じない。
その時の慧能にはあまり身分がないですから。
そうすると六祖は長い間隠れて修行しています。
その時、もう一人の弟子の神秀はまた他の考え方でしたから、
皇族の中で活動してその間に実績を作っていました。
慧能はその時にはまだ何も作っていないです。
でも最終的に表に出た時にだんだんと弟子が増えていき、
経を伝える時には高レベルの僧侶にも、慧能の話は確かなレベルだと尊敬され認められます。
そして慧能は確かに六祖であり、学説も残りました。

だから、少林寺の精神のことでも少林寺のものでも、
もし皆さん興味を持っている場合は、私が話す内容をもっとよく聞いて消化して
理解してあるいは悟りでいて下さい。
そしてもし自分が教室を開いた時には生徒によく解説できて、
工夫してちゃんとよく人に対してうまく説明ができて、世の中にだんだん認められたら
そうするとその人は少林寺の精神は言えるかもしれません。
逆に、言葉だけだったり、あるいは自分用の為にこういう言葉を使ったり、
他人に責める為に使ったりそういうことはいけないです。
少林寺の精神は誰かに利用される道具じゃない。

これはひとつの私たちの、世の中の宝みたいな存在です。
この宝の存在には宝の地位と原因があります。
これを使う時には宝として使わないとだめです。
だからできるだけこれから少林寺の精神を話す時には本当によく考えて消化してからです。

例えば自分が非常に高価なダイヤモンドなど何百万円もの宝石を買ったとすると、
そういうものは軽く扱えないでしょう。
軽く扱う人は逆にたぶんこの宝のことをよくわからないのでしょう。

この少林寺の精神を伝えるということは、軽く口にしたり他人にそういう要求をするとか、
そういう立場ものじゃないですから、ちゃんとよく理解して大事にして下さい。
もうひとつはそういうことを伝える時には、ちゃんと自分の実績を作って
世の中に社会的に信頼され認められるまではあまり簡単に言わないで下さい。
特に協会の人はあまり軽く使わないで下さい。

もし言うなら、秦先生はこういうふうに言いましたというそれくらいでいいです。
あまり私と話が違うということになると、外に出た時に
少林寺のイメージやあるいは少林寺の味とはずれてしまいます。
前にも話しましたが、この味ということは確かに大事なことだと思います。
今も少林寺のその味が長く千年以上も保存できているというのは、やっぱりそういう
少林寺の精神を伝える方法の決まりがあるからでしょう。

【正しい伝え方】2004.12.07

少林寺のものは千五百年の歴史の中、達磨大師から一代一代伝えられてきました。
でも、どういう形で伝えられたのか。例えば組織の形、お寺の管理組織とか。
実際はそういうものではないです。

少林寺の精神は、師と弟子の関係で伝えられます。
初めは達磨大師から慧可へ、慧可から三祖へ、三祖から四祖へと繋がっています。
元・宋の時代に作られた少林寺式の７２の字の一番始めからスタートされます。
この字の順番で一代一代で伝えるということです。
もちろんお寺で受け継いでいる形もありますが、
その中の一番核心のものは師から弟子へと代々伝わります。
この弟子というのは例えば現代では３１代、３２代、３３代、３４代があります。
３４代は私ですが延という字です。３３代の現在の管長は永の字です。
３２代は行、３１代は徳です。この代が今存在しています。
この代の親子の関係の様な家族式で少林寺の精神、技術も秘伝も全部そういう形で伝えます。

現代は少し開放して外にも伝えていますが、
でも一番秘密の伝統の大事なものはこの代により伝える形になっています。
だから組織というよりも、こういう家族式が少林寺でもっと大事とされます。

実際歴史の中の優秀なものはほとんどそういう形でしょう。
日本の武道や仏教などもそういう伝え方は同じです。
有名な話では、密教を日本に伝えた弘法大師空海です。
空海が留学して長安の青竜寺を訪れた時には、空海の師には先輩弟子は大勢いました。
空海は才能もあり人格も優れていて条件を備えていました。皆からも尊敬されていました。
だから師は空海に会った時「あなたをずっと待っていた」と言い、密教の奥義を伝授しました。
このお寺の管長の見る目は確かですから、空海は日本に戻ってから教えを伝えこれを発展させました。
こういう伝え方はやはり少林寺も同じです。弟子、家族式は正しい伝え方の大事な方法です。

　【勤勉】2004.11.30

お坊さんには特に任務とか決まった仕事などは実際はありません。
会社の様にどのくらいで仕事を終わらせなければならないとか、
農作業の様にここまで進めなければならないとかそういう形はないです。
もちろんお経を覚えることはありますが。
お坊さんは表面的な形としての仕事ではなく、いろいろな使命と任務、精強であることなどがあります。
歴史の中では、お坊さんは食べるだけで何も仕事をやらないので、
国にそういう人があまりに多すぎると農業や工業をやる人はいなくなってしまうと
そういう風に言う皇帝もいました。

実際は、お坊さんはやることがないわけではありません。
少林寺にもこういう特徴がありますが、少林寺はお店も持っていますし土地も持っています。
修行の他に農業で野菜を作ることもやっています。
自分食べるもの自分使うものは全部自分の手で働いて、貰います。
ここには勤勉という生活態度が表れています。
朝は早く起きて武術の練習をして、夜も遅くまでいろいろな修行をします。
これは勤勉の精神です。

少林寺の精神の一つとして勤勉ということは、何をやっても自分は自然に勤勉の素質を持つことです。
そうすると色々なことをやっても非常に楽しくいい気持ちでできます。
でも例えばもともと怠けの素質のある人は、一緒に何かやっても何でも負担になって、
気持ちよく感じることができないと思います。
おいしいもの食べたりとか旅行ばかりとか、いいものを貰ったりする、
それだけが楽しいというそういう考え方の人の場合は、
根本的に人生は楽しいものにはならないと思います。

事業と人生の成功、楽しい気持ちと幸せはたぶん勤勉の人が貰うと思います。
勤勉の人は自分は何でも負担じゃなくて楽しい気持ちでいろいろやるからです。
蜂はずっと止まらないで蜂蜜を作る、だからいっぱいの蜂蜜ができる。
もし、毎日寝るだけの蜂は、花粉も運ばないから蜂蜜は作れないでしょう。
私は邱永漢氏と気功の関係で３年ほど仕事をしたことがありますが、
彼は確かに非常に勤勉な人です。以前こういう話を聞いたことがあります。
−自分の忙しさに関係なく必ず毎日原稿を２枚書かなければならない。これは長い間の習慣です。−
もし時間が足りないときには飛行機での移動中や待ち時間に書いたそうです。
すごく忙しい中、いつも脳は働いているから、高齢でもまだまだ元気なのだと思いました。
毎日のこういう習慣から書かれた原稿が、たくさんの本になり、そこから大勢の読者がうまれて
考えを広く伝えることができるのだと思います。
こういう面から見て邱永漢氏の人生は成功だと思います。
世の中で勤勉にいろいろなことをやっている人達から社会に有形の精神財産と物質財産が残ります。
もし私たちの祖先が皆怠け者で何もやりたくない、毎日寝るばかりだったら、
今の私たちにはたぶん何も残らなかったと思います。
だから勤勉は少林寺だけの精神ではなくて、人間の世の中に基本としてあるものだと思います。

【伝統】　　2004.11.23

少林寺の様に、ひとつのお寺に武術と禅が揃っていて、それが頂点にあるところは、 たぶん世界でふたつとないでしょう。 歴史上、武術の練習を行なったり、僧兵のいるお寺はを持っているのは 少林寺だけではないですが、でもこれを続けることができた原因を 客観的に考えるとそこに色々な素晴らしいものをもっていたからだと言えるでしょう。

ひとつの重要な原因は少林寺式の特別な流れと伝え方です。 これは宋と元の時代に当時の管長フヨウ大和尚によって決められました。 少林寺式の家族の形についてです。これは字によりまとめられ倍に広がっていきます。 代ごとに皆大きな家族ができてそういう形で伝えます。
例えば今の管長は三十三代で永という字があります。そして私は三十四代で延という字があります。 こういう形で数十代が作られました。 少林寺はずっとそういう代があり、家族の形で親子みたいなその組織の中に 仏教の禅と武の精神はつながります。
この中に生まれたものは特徴もあります。もちろん現代でもそういう形でつながります。 これは歴史もはっきりわかります。ずっと続いて途中で切れません。
もし、例えばこれを現代らしく民主的にやっていくとしたら、 皆は喜ぶかもしれませんが、でもたぶんこういう伝統的なものになるのは難しいと思います。 そうしたら、喜んでいる時には伝える、喜ばない時にはすぐ終わってしまいますから。 だからこの形は少林寺に大事な存在です。 ここに生まれた精神とか方法、考え方の中には裏切りなどそういうことはないです。 皆さんは同じ家族ですから。皆そういう風に思っています。 根本的に敵だとか他の人の観念だとかそういう風に考えません。

昔の中国の伝統的な家族には、子は親に対して絶対の服従と尊敬する心があります。 これは以前にも話した少林寺の師と弟子の関係と同じことです。 弟子は師を尊敬していますし、指示や命令に対しても絶対に服従します。 日本の武道の世界もほとんどそういうことです。 このことは昔から非常にはっきり残っていることでしょう。
これがいいかどうかは別として、でも組織が完全なものになれるかどうかはここから見えます。 あるいは少林寺の精神を受け継いでいるかどうかはこのことでわかります。 だからこういうことに対して無視する姿勢はいけないと思います。
これは上司と部下の間もそうです。
師と弟子、親子、例えば少林寺の代とか同じ三十四代とか、そういう関係が存在しない組織ならば、 上司や先輩や年長者を尊敬し命令に従うのが当然でしょう。これは不思議なことではありません。
もし何かの間違いがあったら、自分はきちんと正しい形で表わし、自分勝手なことは言えません。

少林寺が組織として長く継続できるのは、こういう特徴があるからです。 だから自然につながってきました。